هو مكان ، ليس بفوق « 1 » ولا أسفل ؟ بل من حيث هو نهاية حركة من حيث هو طرف مسافة ؛ أو من حيث هو طرف جسم « 2 » حاو ؛ وهذه عوارض للكمية « 3 » . وهذه العوارض لا تجعله بحيث يشترك الفوق والأسفل منه في موضوع واحد فيكون مضادا بالحقيقة ؛ بل الاثنان متضادان ؛ أعنى كون الشئ فوق فإنه مضاد لكونه أسفل ؛ وهذا غير المكان . وليس يجب ، إذا كان بين هذين المكانين غاية البعد ، أن يكونا متضادين ؛ وإن كان التضاد « 4 » يتضمن هذا الشرط ؛ أو كان « 5 » الناس إنما فطنوا أولا للتضاد من أمر « 6 » المكان من حال مكانين بينهما غاية البعد ؛ فإنهم لا يقتدرون على أن يميّزوا هل حال المكانين في كونهما ، وبينهما غاية البعد ، هو التضاد ، أو حال المتمكن ، إذا كان تارة في هذا المكان ، وأخرى « 7 » في مكان آخر . ومع ذلك فلسنا نبنى القوانين « 8 » في اصطلاحات « 9 » الألفاظ الحكمية على تعارف « 10 » الجمهور ؛ بل يجب أن نلتفت في اعتبار معنى لفظ التضاد إلى ما تعارفناه في استعمال لفظ التضاد بالوضع الثاني ؛ وهو يدل على الحالة « 11 » التي بين ذاتين مشتركتين في موضوع « 12 » شركة التعاقب لا أن « 13 » ينطبع « 14 » بأحدهما الموضوع ، وبينهما غاية البعد . وليس يوجد في المكانين جميع هذه الشروط . والدليل على ذلك أن المكان ، من حيث هو مكان ، ومن حيث تتحصّل « 15 » طبيعته « 16 » الشخصية ، لا يحتاج إلى أن يقال إلّا بالقياس إلى المتمكن ؛ « 17 » ومن حيث يسمى فوقا ، يقال بالقياس إلى مكان آخر . ثم إن الفوقية والسفلية قد تعتبر من طريق الإضافة ؛ فلا يكون فيها « 18 » تضاد ؛ كما لا يكون في الصغير والكبير ؛ وقد تعتبر من طريق الطبيعة ، حتى تكون الفوقية إما حالا للمكان في أنه « 19 » نهاية جسم وضعه الطبيعي من العالم كذا ؛ فإن عرض من هذه الجهة للمكان تضاد ، كان بسبب طبيعة ذلك الجسم . وسنبيّن أن هذا الاعتبار وما يجرى مجراه لا يجعل الجسم الذي هو فوق مضادا « 20 » للجسم « 21 » الذي

--> ( 1 ) بفوق : فوق س ( 2 ) طرف جسم : طرف في جسم ه‍ ( 3 ) للكمية : لكميته سا ، عا ، ه‍ ( 4 ) كان التضاد : التضاد م ( 5 ) أو كان : وكان ه‍ ( 6 ) من أمر : في أمر ه‍ ( 7 ) وأخرى : وتارة عا ( 8 ) القوانين : القولين س ( 9 ) اصطلاحات : إصلاحات ى ( 10 ) تعارف : تعاريف ن ( 11 ) الحالة : الحال د ، سا ، م ( 12 ) موضوع : موضع ه‍ ( 13 ) لا أن : إلا أن م ( 14 ) ينطبع : يطبع م ( 15 ) تتحصل : محصل ب ( 16 ) طبيعته : طبيعة م ( 17 ) المتمكن : التمكن س ( 18 ) فيها : فيه د ، م ( 19 ) أنه : أنها د ، م ( 20 ) مضادا : متضادا د ، م ( 21 ) للجسم : لجسم ه .